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Cannabis, yoga et héritage colonial – changer le regard tourné vers l’intérieur

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À la veille de la légalisation du cannabis au Canada, le mariage des industries du yoga et de la marijuana – tout deux sont en train de devenir des industries d’un milliard de dollars –  suscite un large éventail de débats. Les deux industries marchent entre la spiritualité, le consumérisme, la médecine et la moralité, dans des dialogues critiques sur l’appropriation culturelle et la colonisation.

Alors que le lien ancien entre le cannabis et la spiritualité orientale fait son entrée dans la culture dominante, quelles questions vitales sont éclairées et qu’est-ce qui risque d’être obscurci par la fumée et les miroirs qui pénètrent sur le marché capitaliste global?

L’est

Le cannabis et les traditions spirituelles orientales ont une vaste alliance historique. Dès 3,000 ans avant notre ère, Naga Sadhus a utilisé charas, (cannabis) et bhang (une boisson au cannabis), dans un rituel religieux pour adorer Shiva et purifier leurs âmes; renonçant la plante sacrée à un certain niveau d’avancement spirituel. Le cannabis est mentionné dans les textes védiques sacrés par le mot soma, tandis que certains interprètent la dernière des 5 voies de l’illumination dans les Yoga Sutras de Patanjali, «l’utilisation de certaines herbes», comme une référence à la plante sacrée de cannabis.

La Médicine Ayurvédique adopte une approche extrêmement nuancée des principes de la consommation de marijuana. Ganja peut être un « nectar » pour l’âme en créant un état Rajasique de passion et de présence, mais peut se transformer en «poison» tamasique,masquant les émotions et conduisant à la dissociation et à la dépendance.

Dans l’ensemble, il parait que la sagesse des traditions yogique et ayurvédique dissuade les étudiants d’utiliser la plante Bhaṅgā au profit d’une croissance spirituelle par le biais d’une pratique disciplinée et de la sobriété.

L’ouest           

Pendant ce temps, en Amérique du Nord, la marijuana et le yoga sont liés depuis la révolution contre-culturelle des années soixante. Aujourd’hui, l’ancien mélange a atteint la société en général. De nouveaux cours et festivals de ganja yoga commencent chaque année, remplis d’étudiants désireux de prendre leur pied avant de s’attaquer au tapis, dans l’espoir que les effets psychoactifs du THC les mèneront à des hauteurs transcendantales.

La science nous a donné la capacité d’extraire le composé de cannabidiol ( CBD) de la plante, ce qui s’est avéré efficace pour réduire l’anxiété et l’inflammation, permettant ainsi une concentration plus profonde, une paix et une mobilité en pratique sans le «high» de TCH opaque qui contredit pour de nombreux yogistes, la poursuite de la clarté mentale. Le monde est beaucoup plus bruyant et rythmé que l’ère préindustrielle et, pour de nombreux praticiens, la fusion de nombreuses modalités de bien-être peut renforcer l’efficacité du yoga dans la lutte contre les dangers mentaux, émotionnels, physiques et spirituels de la vie moderne.

Oppression coloniale et appropriation culturelle  

Mais débattre de la question de savoir s’il est juste ou faux de combiner le cannabis et le yoga et la meilleure manière de parvenir à une croissance et à un bien-être personnels, fondés sur une histoire ou une science ancienne, peut facilement devenir un fil rouge pour les problèmes urgents entourant cette méga industrie en plein essor.

La sombre vérité qui éclipse à la fois le cannabis et le yoga est que les peuples autochtones et leurs utilisations à la fois du système sacré et des plantes n’étaient pas si longtemps vilipendés par l’idéologie coloniale. La propagande anti-drogue raciste a d’abord alimenté l’animosité envers les immigrants mexicains aux États-Unis pendant la grande dépression en raison de leur affiliation culturelle avec la marijuana, tandis que les missionnaires coloniaux des 19e et 20e siècles, déterminés à la conversion religieuse, insultaient les yogis et les sadhus.

L’introduction de la «laitue du diable» dans les marchés capitalistes et les studios de yoga sans le contexte socio-historique de son utilisation passée pour l’oppression coloniale constitue une appropriation d’un outil indigène. Afin de ne pas s’approprier le cannabis et d’effacer la violence infligée aux personnes de couleur en raison des lois sur la marijuana, le débat le plus important devrait être de savoir comment utiliser ce nouveau paysage juridique comme outil de décolonisation de notre culture et comme une invitation pour que nous puissions aborder la façon dont les personnes de couleur ont été opprimés à la suite des lois sur la marijuana.

Revenir aux fondations fondamentales

En ce qui concerne les paradigmes de guérison, transformer le cannabis en un outil de guérison juridique déstabilise les idéologies que l’industrie psycho-pharmaceutique a infligées à notre système de soins de santé. Il peut être perçu comme un acte de décolonisation, car une ressource traditionnelle devient désormais un produit commercial légitime et outil biomédical.

Ce sont là des questions qui nécessitent un dialogue et une action au sein des communautés de yoga de l’Amérique du Nord, au-delà du discours moral sur l’éthique de la spiritualité et de la sobriété et sur la guérison et l’illumination de soi. Le seul danger réel de l’union entre le yoga et le cannabis est peut-être, s’il est seulement examiné du point de vue myopique des intérêts personnels et des intérêts capitalistes, le « regard tourné vers l’intérieur » de l’étudiant en yoga peut devenir encore plus profond en lui-même que regardez les problèmes de justice sociale soulevés et reflétés par cette nouvelle industrie.

Nous avons l’obligation morale de déterminer qui paie et qui profite de cette fusion spirituelle. Si nous nous soucions davantage de savoir si notre stylo vape correspond à notre tapis de yoga, nous avons perdu notre véritable engagement envers les fondations de base du yoga: vérité, ( satya) , non-vol ( asteya ) et non-violence ( ahimsa ).

Elevated: Marketing Cannabis in the Age of Regulation banner
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Leslie Andrachuk

En tant que pionnière bilingue dans les medias et marketing numériques mondiaux, Leslie est la plus heureuse lorsqu'elle crée de nouvelles choses et inspire ses équipes. Elle est passionnée par le fait de changer les préjugés qui empêchent les femmes d’exercer leur véritable pouvoir et est reconnaissante qu’elle ait les compétences nécessaires pour apporter de changements réels.

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